करेन हॉर्नी को बुनियादी चिंता है। बच्चों और वयस्कों में बेसल चिंता. बेसल चिंता के कारण

चिंता को इस समय विकसित हुई संघर्ष की स्थिति से पूरी तरह से समझाया जा सकता है। हालाँकि, यदि चरित्र की विक्षिप्तता के साथ हम ऐसी स्थिति का सामना करते हैं जो चिंता को जन्म देती है, तो चिंता उत्पन्न होने से पहले हमें हमेशा स्पष्ट रूप से समझना होगा, यह समझाने के लिए कि चिंता के इस विशेष प्रकरण में जादू टोना क्यों था। यह हमारे लिए स्पष्ट है कि यह पहले की चिंता पहले उत्पन्न हुए जादू-टोने आदि का परिणाम थी। यह समझने के लिए कि सामान्य तौर पर विकास कैसे शुरू हुआ, हमें बचपन में वापस जाना होगा।

यह उन कुछ विस्फोटों में से एक होगा, जहां मैं बच्चों के अनुभवों को बताने के लिए बेताब हूं। मैं अक्सर बचपन के अनुभवों पर ध्यान केंद्रित नहीं करता, जैसा कि मनोविश्लेषणात्मक साहित्य में प्रथागत है, इसलिए नहीं कि मैं बचपन के अनुभवों का उतना सम्मान करता हूं जितना कि मनोविश्लेषणात्मक कार्यों के अन्य लेखक नहीं करते हैं, बल्कि इसलिए कि मैं उस संरचना को देखता हूं जो इस पर बनी है। विक्षिप्त विशिष्टता का क्षण, न कि मानवीय अनुभव जिसने इसे जन्म दिया।

न्यूरोसिस से पीड़ित लोगों के बचपन के इतिहास का अध्ययन करने पर, मैंने पाया कि उनके लिए एक सामान्य संकेत सबसे आम है, जो विभिन्न अध्ययनों में ऐसी विशिष्टताओं को प्रकट करता है।

मुख्य बुराई हमेशा वास्तविक गर्मजोशी और आलिंगन की कमी है। एक बच्चा इस तथ्य से बहुत कुछ सहन कर सकता है कि वह अक्सर दर्दनाक कारकों के संपर्क में रहता है: स्तनों का बलात्कार, समय-समय पर पिटाई, यौन स्तर पर अनुभव - सभी समान, उसकी आत्मा में गोदी, वह समझती है, क्या आवश्यक है यू और कोहनोई. यह कहने की जरूरत नहीं है कि बच्ची बहुत ही सूक्ष्मता से समझती है कि प्यार सच्चा है और उसे सामान्य दिखावटी प्रदर्शनों से मूर्ख नहीं बनाया जा सकता। बच्चे द्वारा पर्याप्त गर्मजोशी और प्यार को अस्वीकार नहीं करने का मुख्य कारण पिता द्वारा अपने शक्तिशाली न्यूरोसिस की विरासत को छोड़ने में असमर्थता है। जाहिरा तौर पर, गर्मजोशी की वास्तविक अनुपस्थिति को खुले तौर पर प्रकट करने के बजाय अक्सर छिपा दिया जाता है, और पिता इस बात पर ज़ोर देते हैं कि वे बच्चे के हितों का ध्यान रखें। उच्चतम सिद्धांतों की लत, हाइपरोपिया और "आदर्श" माँ की ओर से आत्म-बलिदान मुख्य कारक हैं जो उस माहौल का निर्माण करते हैं जो अन्यथा भविष्य में एक बड़ी असुरक्षा की नींव रखता है।

इसके अलावा, हम बच्चों में पिता को स्थापित करने के विभिन्न कार्यों और रूपों को प्रकट करते हैं, जो उनके जादू-टोने को उत्तेजित नहीं कर सकते हैं, जैसे कि अन्य बच्चों पर हावी होना, अनुचित परित्याग, अलौकिक सुखों के बीच अनियंत्रित संघर्ष, यह महत्वहीन बर्बादी, प्रतिकूल सेवा और, कम से कम, के कारण होता है। इसलिए इसे बच्चे की ज़रूरतों के लिए रखा जाता है, जिन्हें सभी स्तरों से गुजरना पड़ता है - अस्थायी अनादर से लेकर सबसे महत्वपूर्ण और वैध कर्तव्यों को लगातार सौंपने और दबाने तक। उदाहरण के लिए, किसी के साथ अपनी दोस्ती को शर्मिंदा करने की कोशिश करें, उसका उपहास करें, एक स्वतंत्र विचार दिखाएं, उसकी रुचियों को नजरअंदाज करें - चाहे वह कलात्मक हो, खेल हो या तकनीकी हो। पिता की स्थिति का ज़ागलोम महत्वहीन नहीं है, बल्कि अनिवार्य रूप से बच्चे की इच्छा का मतलब है।

मनोविश्लेषणात्मक साहित्य में, जो उन अधिकारियों को देखता है जो बच्चे के जादू को बुलाते हैं, मुख्य जोर बच्चे की निराशा पर है, खासकर यौन क्षेत्र में, और ईर्ष्या पर। यह संभव है कि शिशु जादू टोना अक्सर उस दृष्टिकोण से उत्पन्न होता है जिसका संस्कृति में बचाव किया जाता है, भविष्य में संतुष्टि का दमन, और शिशु कामुकता, जो यौन क्षेत्र के लिए शेष चिंता, हस्तमैथुन और अन्य बच्चों के साथ अधिक यौन खेल में निहित है . अले हताशा, निश्चित रूप से, लगातार शत्रुता का एक मूल केंद्र बनना बंद हो गई है। बिना किसी संदेह के सावधानी दर्शाती है कि बच्चे, साथ ही वयस्क, बहुत अधिक अनिश्चितता भी सहन कर सकते हैं, क्योंकि वे समझते हैं कि वे सत्य हैं, आवश्यक हैं और महत्वपूर्ण हो सकते हैं। उदाहरण के लिए, बच्चे को पवित्रता की ओर बढ़ाए जाने से कोई गुरेज नहीं है, क्योंकि पिता उसकी दाहिनी जंजीरों को नहीं मोड़ते हैं और बच्चे को परिष्कृत और स्पष्ट लोलुपता से नहीं छूते हैं। बच्ची को भी इस बात का विरोध नहीं है कि उसे कभी-कभी दंडित किया जाता है, बल्कि अपने मन के लिए, क्योंकि वह अपने लिए प्यार महसूस करती है, और उचित दंड का भी सम्मान करती है, और उसे अपने वश में करने या उसे नीचा दिखाने का कोई इरादा नहीं है। लेख उन लोगों के बारे में है जो निराशा और ऐसे जादू-टोने को उकसाते हैं, जिस पर चर्चा करना ज़रूरी है, क्योंकि बीच के रास्ते में, जिसके कारण बच्चों की संख्या कम हो जाती है, साथ ही, अन्य अप्रिय कारकों के बिना विचार करें जो जादू-टोने की ओर ले जाते हैं। इस मामले में, महत्वपूर्ण भाव पीड़ा और अविश्वास है, न कि पीड़ा और अविश्वास।

मैं इस बिंदु पर जोर इसलिए दे रहा हूं क्योंकि यह विशेष महत्व रखता है कि अक्सर उस तरह की दुर्भाग्यपूर्ण निराशा होती है जिसके कारण अतीत में कई पिता हुए, यहां तक ​​कि स्वयं फ्रायड से भी कम, और परिणामस्वरूप बदबू दूर होने लगी। भविष्य चन्या यू स्प्रावि दितिनी, शरारत से डरो यूमू।

अत्यधिक ईर्ष्या बच्चों और वयस्कों दोनों में बड़ी नफरत का स्रोत हो सकती है। इसमें कोई संदेह नहीं है कि परिवार में कई बच्चों की उपस्थिति में, या विक्षिप्त बच्चों में पिता में से किसी एक की ईर्ष्या, या उस तुच्छ आमद से पहले भी ईर्ष्या की क्या भूमिका हो सकती है, जिससे माँ को ऐसा महसूस हो सकता है कि वह जीवन से दूर है। . हालाँकि, यह इन दिमागों का पोषण है जो ईर्ष्या को जन्म देता है। आंखों में ईर्ष्या की प्रतिक्रियाओं को दोष देना क्यों आवश्यक है कि त्वचा के बच्चे के ओडिपस कॉम्प्लेक्स में परिवार में बच्चों की सुपरनिटी के मामले में उन्हें कैसे रोका जा सकता है, और गायन दिमागों द्वारा बदबू क्यों उकसाई जाती है?

न्यूरोटिक्स के साथ काम के दौरान ओडिपस कॉम्प्लेक्स के प्रति फ्रायड की चेतावनी को कमजोर कर दिया गया था। यह पता चलने पर कि पिताओं में से किसी एक की ईर्ष्या की गहरी प्रतिक्रियाएं उनके चरित्र के विनाशकारी होने के कारण थीं, उन्होंने भय पैदा किया और, सबसे अधिक संभावना है, चरित्र के गठन और विशेष प्रभावों पर एक परेशान करने वाला दर्दनाक प्रभाव पड़ा। हमारे समय में न्यूरोसिस से पीड़ित लोगों में यह अक्सर एक घटना है, लेकिन हम स्वीकार करते हैं कि यह सार्वभौमिक है। आइए न केवल यह मान लें कि एडिप कॉम्प्लेक्स न्यूरोसिस का सबसे बड़ा आधार है, बल्कि हम इस आधार पर अन्य संस्कृतियों में जटिल घटनाओं को भी समझ सकते हैं। यही प्रश्न उठाया और संदेहास्पद है। हमारी संस्कृति में पिता और बच्चों के बीच नफरत की ऐसी प्रतिक्रियाएँ बहुत आसानी से उत्पन्न हो जाती हैं, जैसे वे करीबी जीवन जीने वाले किसी भी समूह में उत्पन्न होती हैं। लेकिन इस बात के बहुत कम सबूत हैं कि ईर्ष्यालु लोगों की विनाशकारी और परेशान करने वाली प्रतिक्रियाएँ, जिन्हें हम भोजन परिसर और परिवार में बच्चों की अलौकिकता के बारे में बात करते समय ध्यान में रखते हैं, हमारी संस्कृति में अधिक स्पष्ट हो रही हैं, अन्य संस्कृतियों की परवाह किए बिना। हर जगह, जैसा कि फ्रायड का दावा है। जलती हुई प्रतीत होने वाली दुर्गंध, लोगों से परिचित, जैसे-जैसे बच्चा बड़ा होता है, इस वातावरण से अनायास ही उत्तेजित हो जाती है।

चूंकि विशिष्ट अधिकारियों को ईर्ष्या के लिए दोषी ठहराए जाने की सबसे अधिक संभावना है, हम विक्षिप्त ईर्ष्या की छिपी हुई भावना पर चर्चा करेंगे तो यह बाद में समझ में आएगा। यहां गर्मजोशी के सार और अलौकिकता की भावना को याद रखना पर्याप्त है जो इस परिणाम से जुड़ी है। इसके अलावा, विक्षिप्त पिता अपने जीवन से असंतुष्ट होते हैं, संतोषजनक भावनाओं और यौन इच्छाओं की अपेक्षा नहीं करते हैं, और इसलिए अपने बच्चों का इलाज अपने खेत की वस्तुओं से करने की अधिक संभावना होती है। बदबू बच्चों पर अपना दबाव डालती है। यह अभिव्यक्ति हमेशा यौन रूप से नशे में नहीं होती है, लेकिन, किसी भी समय, यह भावनात्मक रूप से बेहद तीव्र होती है। मुझे सचमुच संदेह है कि बच्चों और पिताओं में अंतर्निहित यौन प्रवृत्तियाँ इतनी प्रबल रहेंगी कि संभावित कलह का कारण बन सकें। मुझे पता है कि कम से कम प्रकरणों में, सबसे विक्षिप्त पिताओं ने, अपनी कसम और कोमलता के साथ, हिंसा और ईर्ष्या के अपने सभी प्रेरित अर्थों के साथ, जैसा कि फ्रायड और वर्णित किया गया है, बच्चे को इतनी भावुक समानता के साथ पीड़ा दी।

हमने इस बात पर ध्यान देने का आह्वान किया कि परिवार के संबंध में कौन सी स्थिति अधिक प्रतिकूल है, या क्या इसका कोई सदस्य बच्चे के विकास के प्रति मित्रवत नहीं है। यह बहुत, बहुत अप्रिय है अगर किसी बच्चे को विक्षिप्त पिता के कार्यों के खिलाफ लड़ना पड़ता है। हालाँकि, प्रतिरोध के कई कारण हैं, एक बच्चे के चरित्र को आकार देने का ख़तरा विरोध और उसकी अभिव्यक्ति में उतना नहीं है, जितना उसकी उम्र में है। वर्तमान आलोचना, विरोध और आह्वान से बहुत सारी असुरक्षाएं पैदा होती हैं, और उनमें से एक यह है कि एक बच्चा सारा दोष अपने ऊपर ले सकता है और खुद को एक बेकार प्यार में पा सकता है; हम इस स्थिति पर बाद में चर्चा करेंगे. यहां जो खतरा हमारा इंतजार कर रहा है वह इस तथ्य में निहित है कि जादू टोने की उपस्थिति चिंता को जन्म दे सकती है और विकास के विकल्प को जन्म दे सकती है जो हमने अतीत में देखा है।

ऐसे कई कारण हैं जो अलग-अलग और लगातार तरीकों से काम करते हैं, क्यों एक बच्चा, ऐसे माहौल में बड़ा हो रहा है, बढ़ी हुई चिंता का अनुभव करता है: निराशा, भय, प्यार, या अपराध की भावना।

एक बच्चे की निराशा को अक्सर एक जैविक तथ्य के रूप में देखा जाता है। यदि कोई बच्चा अपने जीवन के कई वर्ष अजनबी लोगों की उपस्थिति में अपनी सभी जरूरतों को पूरा करने के साथ बिताना चाहता है - कम शारीरिक शक्ति और कम सबूत, कम परिपक्वता - जिसके पोषण का जैविक पहलू बहुत महान ई अर्थ होने की उम्मीद है। जीवन की पहली दो या तीन चट्टानों के बाद, सबसे महत्वपूर्ण जैविक जीवन से जीवन के रूप में एक निर्णायक संक्रमण होता है जो बच्चे के मानसिक, बौद्धिक और आध्यात्मिक जीवन को प्रभावित करता है। बच्चा वयस्क जीवन की शुरुआत के लिए परिपक्व नहीं है और वह अपने हाथों से जीवन लेने में सक्षम नहीं होगा। हालाँकि, इस दुनिया में व्यक्तिगत कर्तव्य और भी अधिक महत्वपूर्ण हैं, जिसमें बच्चे अपने माता-पिता से वंचित रह जाते हैं। सब कुछ इस बात से जुड़ा है कि पिता अपने बेटे के दूल्हे से क्या हासिल करना चाहता है: क्योंकि मुख्य लक्ष्य एक बच्चे को मजबूत, सुसंस्कृत, स्वतंत्र, विभिन्न परिस्थितियों से निपटने में सक्षम बनाना है, और उनका मुख्य लक्ष्य बच्चों को जन्म देना है और शांत हो जाओ, जागरूक हो जाओ, अपने बचपन के अज्ञान में अलग होकर जीना जारी रखो। संक्षेप में, जाहिरा तौर पर, बीसवीं सदी या उससे भी पहले तक वास्तविक जीवन के इस दृष्टिकोण को अस्पष्ट करना। जो बच्चे सहानुभूतिहीन मन के साथ बड़े होते हैं, उनमें निराशा अक्सर सुस्ती, तुतलाहट या इस तथ्य के परिणामस्वरूप जुड़ी होती है कि बच्चा भावनात्मक तनाव के स्तर पर छटपटा रहा है और घिसट रहा है। एक बच्चा जितना अधिक निराश होता जाता है, वह अपनी भावनाओं और कार्यों में उतनी ही कम शांति पर भरोसा कर पाता है। इस स्थिति में जो कुछ उत्पन्न होता है उसे निम्नलिखित सूत्र द्वारा व्यक्त किया जा सकता है: "मुझे अपना जादू टोना दिखाना है, इसलिए मैं तुम्हें मांगूंगा।"

डर के परिणामस्वरूप तत्काल धमकियाँ, बाधाएँ और सज़ाएँ हो सकती हैं, साथ ही भावनात्मक हिंसा और हिंसा के दृश्य भी सामने आ सकते हैं जो बच्चे के विरुद्ध होते हैं; आप ऐसे अप्रत्यक्ष परिणामों का भी अनुभव कर सकते हैं जैसे कीटाणुओं, सड़क पर बाल, अनजान लोगों, अनजान बच्चों, पेड़ों पर चढ़ने आदि से जुड़ी जीवन की बड़ी परेशानियों के बारे में विचार उत्पन्न करना। जादू का पता लगाएं. निम्नलिखित सूत्र यहां मान्य है: "मुझे अपने जादू टोने पर काबू पाना होगा, क्योंकि मैं तुमसे डरता हूं।"

कोहन्ना जादू-टोने के बढ़ने का एक और कारण हो सकता है। जब भी प्यार की बहुत ज़्यादा ज़रूरत होती है तो अक्सर इस बात का खूब ज़बानी राग अलापा जाता है कि पिता अपने बच्चों से कितना प्यार करते हैं और कैसे उसके लिए सब कुछ कुर्बान करने को तैयार रहते हैं। एक बच्चा, विशेष रूप से वह जो किसी अन्य रिश्ते में शामिल है, इस स्थानापन्न प्यार से डर सकता है और शरारतों से डर सकता है, ताकि उसकी अफवाहों पर बहुत सारा पैसा खर्च न हो। ऐसी स्थितियों में, बच्चा निम्नलिखित सूत्र का पालन करता है: "मुझे पैसे खर्च करने के डर से जादू टोना पर काबू पाना है।"

हमने पहले उन स्थितियों पर चर्चा की है जिनमें एक बच्चा अपने पिता के प्रति अपना जादू-टोना प्रदर्शित करता है, ताकि उसे डर हो कि कोई उसके पिता के साथ उसके नन्हे-मुन्नों को बिगाड़ने के लिए आएगा। वे बस इस डर से अभिभूत हैं कि "शक्तिशाली दिग्गज" उसे छोड़ देंगे, उसे उसकी शांत मिठास से छुटकारा दिला देंगे, या उन्हें उसके खिलाफ दंडित किया जाएगा। इसके अलावा, हमारी संस्कृति में, जादू-टोना दिखाने या समर्थन देने के लिए बच्चों को दोषी ठहराए जाने की अपेक्षा की जाती है; वे उसमें यह भर देते हैं कि वह सत्ता की नजर में बेकार या महत्वहीन है, क्योंकि वह या तो अपने पिता पर उस छवि के तूफान को व्यक्त करता है या महसूस करता है, या जब वह उनके द्वारा निर्धारित नियमों को तोड़ता है। ये दो कारण, जो आपको दोषी महसूस कराते हैं, आपस में गहराई से जुड़े हुए हैं। एक बच्चा अपनी गलती स्वीकार करने के बारे में जितना अधिक चिंतित रहता है, उसकी बेदर्दी को पहचानना या पिता के पते पर कॉल करना उतना ही कम महत्वपूर्ण होता है।

हमारी संस्कृति में, यौन क्षेत्र उन क्षेत्रों में से एक है जिसमें छोटे पापों का सबसे अधिक उल्लंघन किया जाता है। चाहे बचाव उग्रता के माध्यम से व्यक्त किया गया हो या खुली धमकियों और सज़ा के माध्यम से, बच्चा अक्सर इस निष्कर्ष पर पहुंचता है कि न केवल यौन उत्साह और यौन गतिविधियों का बचाव किया जाता है, बल्कि वह खुद गर्भवती है और गर्भवती है, मैं इस पर ध्यान देने के लिए पर्याप्त रूप से अज्ञानी हूं। इस विषय। जैसे कि यदि किसी पिता के साथ कुछ यौन कल्पनाएँ और बजानाएँ जुड़ी हुई हैं, तो वे भी, जो कामुकता से पहले दबी हुई सेटिंग के परिणामस्वरूप अपनी अभिव्यक्ति नहीं खोना चाहते हैं, उपजाऊ हो गए हैं, एक बच्चे में प्रजनन की अधिक संभावना है। मैं 'मैं माफी मांगता हूँ। इस स्थिति में, सूत्र सही है: "मुझे अपना जादू टोना दिखाना होगा, ताकि मैं एक गंदा बच्चा बन जाऊं, जैसा कि यह पता चला है।"

कुछ संयोजनों में, उपरोक्त कारकों में से कोई भी बच्चे को असहज कर सकता है और परिणामस्वरूप, चिंता उत्पन्न कर सकता है।

निश्चित रूप से सभी शिशु संबंधी चिंताएं अनिवार्य रूप से न्यूरोसिस की ओर ले जाती हैं? पर्याप्त पोषण संबंधी सहायता के लिए हमारा ज्ञान पर्याप्त गहरा नहीं है। मेरी राय में, न्यूरोसिस के विकास के लिए शिशु चिंता एक आवश्यक, यदि पर्याप्त नहीं, तो कारक है। यह स्पष्ट है कि मैत्रीपूर्ण वातावरण, जैसे कि डॉकिल का शीघ्र परिवर्तन और किसी भी प्रकार के संक्रमण को निष्क्रिय करना, विक्षिप्त विकास को रोक सकता है। चूँकि, हालाँकि, जैसा कि व्यक्ति अक्सर पीड़ित होता है, जीवन का दिमाग चिंता में बदलाव को स्वीकार नहीं करता है, और फिर चिंता न केवल एक स्थिर चरित्र विकसित करती है, बल्कि, जैसा कि हमें बाद में सबसे अधिक संभावना है, इसका मजबूत होना और आगे बढ़ना तय है। मूंछों का बढ़ना। ये वे प्रक्रियाएं हैं जो न्यूरोसिस पैदा करती हैं।

इन कारकों में से जो शिशु चिंता के विकास में योगदान दे सकते हैं, एक ऐसा कारक है जिस पर मैं विशेष रूप से गौर करना चाहता हूं। इससे बहुत फ़र्क पड़ता है अगर जादू-टोने और चिंता की प्रतिक्रिया ऐसी परिस्थितियों से घिरी हो जिससे किसी बच्चे में ऐसी प्रतिक्रिया उत्पन्न हुई हो, अन्यथा लोगों के संबंध में चुड़ैल का रवैया और चिंता टूट जाएगी।

एक बच्चा अपनी माँ को कैसे छोड़ सकता है, उदाहरण के लिए, उसकी प्यारी दादी, एक शिक्षक की समझ क्या है, कई अच्छे दोस्त, जिनके साथ रिश्ते के सबूत को पुनर्संदर्भ से चुराया जा सकता है, ताकि अन्य लोगों को केवल गनोगो द्वारा ही पहचाना जा सके . परिवार में जितने अधिक दर्दनाक अनुभव होंगे, उतनी ही अधिक संभावना होगी कि बच्चे में न केवल पिता और अन्य बच्चों के प्रति घृणा की प्रतिक्रिया विकसित होगी, बल्कि सभी लोगों के प्रति अविश्वास और दुर्व्यवहार भी विकसित होगा। जितना अधिक बच्चा अलग-थलग होता है, उसे एक शक्तिशाली स्वीकृति देने के लिए दौड़ता है, विकास किस दिशा में होता है, उसकी तटस्थता उतनी ही अधिक होती है। और हम पाते हैं कि एक बच्चा जितना अधिक अपने परिवार से असंतुष्ट होता है, उदाहरण के लिए, अपने पिता के रवैये को व्यवस्थित करने के तरीके से, वह अपनी चिंता को बाहरी दुनिया पर प्रदर्शित करने की अधिक संभावना रखती है और, इस प्रकार, ओह, एक पुनर्निर्माण होता है कि दुनिया अंधकारमय, असुरक्षित और भयानक है।

अंधेरे में, यदि आप बहुत अधिक प्रकाश स्थापित करने की चिंता से जागते हैं, तो आप चरण दर चरण विकसित और विकसित भी हो सकते हैं। जो बच्चा वर्णित वातावरण में पला-बढ़ा है, उसे दूसरों के साथ घुलने-मिलने से परेशानी नहीं हो सकती, जैसे कि बदबू, नशे की लत या विषाक्त। तब तक, हमें अपनी आवश्यकताओं में आनंदपूर्ण संतुष्टि, दूसरों के लिए मूल्य और निर्दोष जलन को क्रूर बर्बादी के रूप में स्वीकार करना होगा। वाइन अधिक छलकने योग्य और छलकने योग्य होगी, दूसरों की तुलना में कम, और आत्म-विनाश की संभावना कम होगी।

वह शिविर, जो अधिकारियों और समान अधिकारियों द्वारा उत्पन्न और उत्पन्न होता है, मैंने अनुमान लगाया है, और कुछ नहीं है, क्योंकि यह चुपचाप रेंगता है, गायब हो जाता है, विरोधी दुनिया में शक्तिहीन स्वार्थ और शक्तिहीनता की सर्वव्यापी भावना। तीव्र प्रतिक्रिया के साथ-साथ, निजी उत्तेजक स्थितियाँ एक चरित्र में बदल जाती हैं। इस प्रकार का चरित्र अपने आप में न्यूरोसिस का निर्माण नहीं करता है, बल्कि एक जीवित भूमि है जिस पर, यदि और जब भी संभव हो, एक गायन न्यूरोसिस विकसित हो सकता है। इस मौलिक भूमिका के परिणामस्वरूप यह चरित्र संरचना न्यूरोसिस में निभाती है, मैंने इसे एक विशेष नाम दिया: बेसल चिंता, जो बेसल जादू टोना के साथ अविभाज्य रूप से जुड़ा हुआ है।

मनोविश्लेषण में, चिंता के सभी अलग-अलग रूपों की गहन जांच के माध्यम से, धीरे-धीरे यह पता चलता है कि लोगों को प्रभावित करने का आधार बुनियादी चिंता है। उस समय, जैसे ही इस समय जो चल रहा है उसके कारण चिंता उत्पन्न हो सकती है, मूल चिंता कम होती रहती है, क्योंकि तैयार स्थिति में कोई विशेष चेतावनी नहीं होती है। यदि हम किसी व्यक्ति की विक्षिप्त तस्वीर की तुलना विवाह में विक्षिप्त अस्थिरता के चरण से करते हैं, तो बेसल चिंता और बेसल लोलुपता उस असंतोष से मेल खाती है जो ऐसी अस्थिरता के आधार पर निहित है, और शासन के खिलाफ विरोध प्रदर्शन करता है। सतही अभिव्यक्तियाँ पूरी तरह से दोनों रूपों में मौजूद हो सकती हैं या विभिन्न रूपों में प्रकट हो सकती हैं। शक्ति के पैमाने पर, यह विद्रोह, हड़ताल, सभा, प्रदर्शन के रूप में प्रकट हो सकता है; मनोवैज्ञानिक क्षेत्र में, चिंता के रूप विभिन्न प्रकार के लक्षणों में भी प्रकट हो सकते हैं। बिना किसी स्पष्ट कारण के, हर कोई छुपे हुए आधार पर चिंता दिखाता है।

सबसे सरल स्थितिजन्य न्यूरोसिस में पूरे दिन बुनियादी चिंता बनी रहती है। बदबू विक्षिप्त प्रतिक्रियाओं और संघर्ष स्थितियों के परिणामस्वरूप पैदा होती है जो उन लोगों को प्रभावित करती है जिनकी विशेषताएं क्षतिग्रस्त नहीं होती हैं। निचले बिंदु ऐसे हमलों का केंद्र हो सकते हैं, टुकड़े अक्सर मनोचिकित्सा अभ्यास में देखे जाते हैं।

45 साल की महिला को रात में दिल की तेज़ धड़कन और घबराहट होती थी, जिसके साथ हल्का पसीना भी आता था। किसी भी जैविक कारण की पहचान नहीं की गई, और सब कुछ इस तथ्य की ओर इशारा करता है कि वह स्वस्थ थी। वॉन एक हृदयस्पर्शी और खुले चेहरे वाली महिला की शत्रुता का सामना कर रही थी। बीस भाग्य उन कारणों के लिए हैं जो उसके खुद में इतने अधिक नहीं हैं, बल्कि उस स्थिति में जो उत्पन्न हुई, उसने एक ऐसे व्यक्ति से शादी की जो उससे पच्चीस भाग्य बड़ा था। वह उसके साथ बेहद खुश थी, यौन रूप से संतुष्ट थी, उसके तीन स्वस्थ बच्चे थे, वह एक अमीर माँ और एक अच्छी पत्नी थी। शेष पांच या छह वर्षों में, उसका आदमी तेजी से सनकी हो गया, और उसकी यौन क्षमता बदल गई, लेकिन उसने बिना किसी विक्षिप्त प्रतिक्रिया के इसे सहन किया। युद्ध शुरू होने से पहले इसी महीने कठिनाइयाँ शुरू हुईं, जब गोद लिया हुआ व्यक्ति उसके प्रति विशेष सम्मान दिखाने लगा। इसके परिणामस्वरूप, उनमें तूफान की भावना पैदा हुई और उनकी कमजोर उम्र की छवियां उभरीं, लेकिन वे ऐसे प्रतीत होने वाले कारणों से भी उभरीं जो सभी नैतिक और सामाजिक नियमों के दृष्टिकोण से और उनके अच्छे दोस्तों के आधार पर भी महत्वपूर्ण थीं। परस्पर है. कई वार्तालापों की प्रक्रिया में थोड़ी सी मदद उसके लिए संघर्ष की स्थिति के सार को स्पष्ट रूप से समझने के लिए पर्याप्त थी और परिणामस्वरूप, जब वह स्कूल में थी तो उसे चिंता का सामना करना पड़ा।

बेसल चिंता के महत्वपूर्ण महत्व को इससे बेहतर कुछ भी स्पष्ट नहीं कर सकता है, चरित्र के न्यूरोसिस के एपिसोड में आसपास की प्रतिक्रियाओं को वर्णित के समान एपिसोड के साथ बराबर करना, जिसे सरल स्थितिजन्य न्यूरोसिस के समूह के रूप में वर्गीकृत किया जा सकता है। बाकी स्वस्थ व्यक्तियों में आम हैं, क्योंकि उचित कारणों से संघर्ष की स्थिति को स्पष्ट रूप से परिभाषित करना असंभव है, ताकि संघर्ष की उत्पत्ति और प्रकृति को उसकी नाखुशी के परिणाम के रूप में स्पष्ट रूप से समझा जा सके। आइए एक स्पष्ट निर्णय लें। इन दो प्रकार के न्यूरोसिस के बीच सबसे बड़ा अंतर स्थितिजन्य न्यूरोसिस में चिकित्सीय परिणाम प्राप्त करने में आसानी है। न्यूरोसिस में, चिकित्सीय उपचार को बड़े व्यवधानों से गुजरना पड़ता है, और यह तीन घंटे तक चलता है, कभी-कभी रोगी को कपड़े पहनने के लिए तैयार होने के लिए पर्याप्त समय लगता है; प्रोटे सिचुएशनल न्यूरोसिस को काफी आसानी से हल किया जा सकता है। एक अच्छी तरह से चर्चा की गई स्थिति में अक्सर रोगसूचक उपचार के बजाय कारणात्मक उपचार होता है। अन्य स्थितियों में, तनाव को कम करने और समस्या की गंभीरता को बदलने के लिए कारण चिकित्सा का उपयोग किया जाता है।

इस प्रकार, उस समय, स्थितिजन्य न्यूरोसिस की तरह, हम परस्पर विरोधी और न्यूरोटिक प्रतिक्रियाओं के बीच संबंधों की पर्याप्तता के बारे में एक विश्वास विकसित करते हैं, ऐसा संबंध, शायद, न्यूरोसिस के चरित्र में होता है। बुनियादी बेसल चिंता के परिणामस्वरूप, सबसे छोटा ट्रिगर एक तीव्र प्रतिक्रिया हो सकता है, जिसे हम बाद में और अधिक विस्तार से देखेंगे।

यद्यपि चिंता के रूपों और उससे उत्पन्न होने वाली चिंता के प्रकारों की सीमा अनंत है और हर व्यक्ति में अलग-अलग होती है, बेसल चिंता अधिकांश समान प्रकारों द्वारा समाप्त हो जाती है जो कम चरण और तीव्रता में भिन्न होती हैं। मोटे तौर पर इसे दुनिया भर में होने वाली असुरक्षा, निराशा, परित्याग, असुरक्षा की हद तक लापरवाही की भावना के रूप में वर्णित किया जा सकता है, जो छवियों, धोखे, हमलों, छवियों, स्वास्थ्य, देरी के लिए खुला है। मेरे एक मरीज़ ने इसे एक सहज छोटी चीज़ के रूप में देखा: वह मंच के बीच में बैठी एक चिड़चिड़े, आनंदहीन, नग्न बच्चे को देख रही थी, जो सभी प्रकार के खतरनाक राक्षसों, लोगों और जानवरों से भरा हुआ था, जो उस पर हमला करने के लिए तैयार था।

मनोविकृति में अक्सर ऐसी चिंता की उपस्थिति के बारे में उच्च स्तर की जागरूकता होती है। पागल रोगियों में, ऐसी चिंता एक या अधिक गायन करने वाले लोगों से जुड़ी होती है; सिज़ोफ्रेनिया से पीड़ित मरीज़ अक्सर बहुत अधिक रोशनी के कारण संभावित चिंता की भावना महसूस करते हैं, इतनी तीव्र कि बदबू को अवशोषित करना मुश्किल होता है, दयालुता पैदा होती है। उनके संबंध में ऐसा प्रतीत होता है, जैसे कि कोई जादू प्राप्त हुआ हो।

हालाँकि, न्यूरोसिस में, कम से कम बेसल चिंता और बेसल लोलुपता की स्पष्टता के बारे में जागरूक होना दुर्लभ है, जो कि जीवन के लिए इसके महत्व और प्रवाह से बिल्कुल मेल खाता है। मेरे रोगियों में से एक, जो हमेशा एक छोटे से टेडी बियर का सपना देखता था जो उसे दुनिया में मिल सकता था, ताकि वह खराब न हो (इस तरह उसने जीवन में कैसे काम किया इसकी एक बिल्कुल सही तस्वीर सामने आई), काफी कुछ उनके बारे में वही बयान क्या वह वास्तव में त्वचा से डरती थी, और मुझसे कहा कि वह नहीं जानती कि चिंता क्या है। लोगों की त्वचा के प्रति अविश्वास सतही आदान-प्रदान में शामिल हो सकता है, इस तथ्य के साथ कि लोग बहुत आकर्षक हैं, और वे दूसरों के साथ अच्छी नोकझोंक के बारे में बात कर सकते हैं; त्वचा में गहराई तक बैठी इस अज्ञानता को छटपटाने की तत्परता से छुपाया जा सकता है।

यदि लोगों को बुनियादी चिंता से अवगत कराया जाता है, तो इसे इसके विशेष चरित्र से पूरी तरह से छुटकारा दिलाया जा सकता है और इसे असुरक्षा के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है, जैसे कि तूफान, राजनीतिक स्थिति, सूक्ष्मजीव, दुर्घटनाएं, डिब्बाबंद भोजन हेजहोग, या ऐसा लगता है कि उनका हिस्सा वापस लिया जा रहा है। एक अनुभवी मनोवैज्ञानिक के लिए, इन धारणाओं के आधार को समझना महत्वपूर्ण नहीं है, जब तक कि गहन मनोविश्लेषणात्मक कार्य की आवश्यकता न हो, पहले रोगी स्वयं, जो न्यूरोसिस से पीड़ित है, यह समझता है कि उसकी चिंता लोगों से संबंधित है, न कि रोगाणुओं से। , और लोगों के प्रति वह चिड़चिड़ापन पर्याप्त नहीं है। यह इस समय मौजूदा कारण के प्रति एक उचित प्रतिक्रिया है, लेकिन लोग, मूल रूप से, डायन और अन्य लोगों के प्रति अविश्वासी बन गए हैं।

इससे पहले कि हम न्यूरोसिस के विकास की प्रक्रिया में बेसल चिंता के प्रवाह का वर्णन करना शुरू करें, हमें एक बात पर चर्चा करनी होगी, जो जाहिर तौर पर कई पाठकों के लिए समस्या है। न्यूरोसिस के मुख्य गोदाम के रूप में वर्णित लोगों के लिए बुनियादी चिंता और जादू टोने के बीच "सामान्य" स्थितियों के साथ कोई संबंध क्यों नहीं है, जो आत्मा की गहराई में हमारी त्वचा को प्रभावित करता है, हालांकि, निश्चित रूप से, कम से कम? इस भोजन को देखने पर आप दो दृष्टिकोण देख सकते हैं।

चूंकि "सामान्य" शब्द को लोगों के लिए एक विशिष्ट दिन के अर्थ में प्रयोग किया जाता है, इसलिए हम कह सकते हैं कि बुनियादी चिंता जर्मन दार्शनिक और धार्मिक विचारों के "एंग्स्ट" डेर क्रिएटर ("डर का डर") की एक प्रभावी और सामान्य विरासत है। निर्माता")। यह वाक्यांश उन लोगों के विचार को व्यक्त करता है जो वास्तव में अपने से बड़ी ताकतों, जैसे मृत्यु, बीमारी, बुढ़ापा, प्राकृतिक आपदाओं, राजनीतिक घटनाओं और दुर्भाग्यपूर्ण घटनाओं के सामने निराश हैं। सबसे पहले, हम इसके प्रति जागरूक होते हैं, अपनी निराशा को महसूस करते हुए, बचपन में भी, लेकिन यह ज्ञान हमारे पूरे जीवन के दौरान हमसे खो जाता है। सृष्टिकर्ता का डर, बुनियादी चिंता के साथ मिलकर, निराशा का एक तत्व है जो कि लागू की जा सकने वाली ताकतों से कहीं अधिक है, और इसका मतलब है इन ताकतों के पक्ष में जादू टोना।

हालाँकि, जैसे ही "सामान्य" शब्द को "हमारी संस्कृति के लिए सामान्य" अर्थ से भर दिया जाता है, तब हम अपने दृष्टिकोण को मजबूत कर सकते हैं: हमारी संस्कृति के लोगों को यह समझाने के उद्देश्य से कि उनके जीवन को जीवन से बचाने की आवश्यकता नहीं है। परेशानियाँ, इससे पहले कि वह और अधिक गुप्त होती जा रही हो, लोगों से संपर्क करते समय, जब वे परिपक्वता तक पहुँचते हैं, जो उन पर भरोसा करने के लिए कम इच्छुक होते हैं, तब भी यह इस तथ्य पर निर्भर करता है कि अक्सर लोगों की आदतें व्यापक नहीं होती हैं, बल्कि उनकी कायरता से निर्धारित होती हैं और कायरता. एक ईमानदार व्यक्ति के रूप में, वह उनकी संख्या में शामिल हैं; यदि नहीं, तो हम दूसरों में परिणाम स्पष्ट रूप से देख सकते हैं। संक्षेप में, ऐसा लगता है कि वह एक ऐसा दृष्टिकोण विकसित करता है जो अविश्वसनीय रूप से बुनियादी चिंता के समान है। हालाँकि, इसमें भी वही अंतर है: एक स्वस्थ परिपक्व व्यक्ति सैकड़ों मानवीय कमियों की खुशी महसूस नहीं करता है, और उसमें कोई भी अंधाधुंधता नहीं है जिसे हम एक विक्षिप्त की मूल सेटिंग में जानते हैं। अन्य लोगों में पर्याप्त सद्भावना और विश्वास दिखाना महत्वपूर्ण है। इन निष्कर्षों को, शायद, इस तथ्य के संदर्भ में समझाया जा सकता है कि एक स्वस्थ व्यक्ति ने जितनी जल्दी हो सके अपने अधिकांश नकारात्मक सबूतों को खारिज कर दिया, ठीक उसी तरह जैसे एक विक्षिप्त व्यक्ति ने उसी शताब्दी में ऐसे सबूतों का अनुभव किया था जब मैं अभी भी नहीं मिल सका उसके ऊपर और, उसकी निराशा के परिणामस्वरूप, नई चिंता पर प्रतिक्रिया करना।

बेसल चिंता लोगों की अपनी और दूसरों की चिंताओं के गीत की तरह बहती है। वोना का अर्थ है भावनात्मक अलगाव, विशेष रूप से असहनीय, जो "मैं" की कथित आंतरिक कमजोरी से मेल खाता है। और इसका मतलब है किसी के आत्म-सम्मान के आधार को कमजोर करना। यह अपने भीतर दूसरों पर भरोसा करने की आवश्यकता और गहराई से परे अविश्वास की विरासत को आगे बढ़ाने में असमर्थता के बीच एक संभावित संघर्ष का अंकुर रखता है, और दुश्मन उन तक पहुंचने लगता है। इसका मतलब यह है कि किसी व्यक्ति की आंतरिक कमजोरी के माध्यम से उसे सभी जिम्मेदारी दूसरों को हस्तांतरित करने, उनसे सुरक्षा और टर्बो को हटाने की आवश्यकता महसूस होती है; साथ ही, आधारभूत शक्ति के परिणामस्वरूप, उसे अपनी चिंता को पूरा करने के लिए गहरे अविश्वास की आवश्यकता का एहसास होता है। और इसकी अपरिहार्य विरासत यह है कि मुझे अपनी ऊर्जा का बायां हिस्सा शांत करने और अपनी भलाई बढ़ाने पर खर्च करना होगा।

चाहे कितनी भी असहनीय चिंता क्यों न हो, इन मूल दोषियों का अंत अवश्य होगा। हमारी संस्कृति में कई बुनियादी आदतें हैं जिनके द्वारा एक व्यक्ति खुद को बुनियादी चिंता से बचाने की कोशिश करता है: देखभाल, व्यवस्था, नियंत्रण और अवलोकन पर प्रतिक्रिया (रहस्य)।

पहला प्यार, किसी भी रूप में प्यार की वापसी, चिंता के खिलाफ एक बड़ा बचाव हो सकता है। यहाँ सूत्र होगा: "यदि आप मुझसे प्यार करते हैं, तो आप मुझे नुकसान नहीं पहुँचाएँगे।"

एक अन्य बिंदु, आदेश देना, बुद्धिमानी से उस सीमा तक विभाजित किया जा सकता है जहां तक ​​यह सभी लोगों और संस्थानों के लिए आवश्यक है। उदाहरण के लिए, यह पारंपरिक परंपराओं, धार्मिक अनुष्ठानों और व्यक्ति के लाभों के अनुसार किया जा सकता है। इन नियमों का विकास या इन नियमों को जड़ से उखाड़ना ही सभी व्यवहारों का प्राथमिक उद्देश्य होगा। ऐसा कथन "अच्छा" होने की आवश्यकता के रूप में उत्पन्न हो सकता है, हालाँकि "अच्छा" की अवधारणा का अतिरिक्त अर्थ उसी समय उन साधनों और नियमों के रूप में देखा जाता है जिनके द्वारा किसी को आदेश दिया जाता है।

यदि संबंधपरक क्रम किसी सामाजिक संस्था या किसी विशेष चीज़ से जुड़ा नहीं है, तो यह सभी लोगों की क्षमताओं और हर चीज़ की विशिष्टता को क्रमबद्ध करने के अधिक औपचारिक रूप में उभरता है जिसे तूफानी लोगों द्वारा बुलाया जा सकता है। छवि ऐसी स्थितियों में, लोग अपनी सारी शक्ति खो देते हैं, दूसरे लोगों की आलोचना करते हैं, खुद को दोषी मानते हैं और हर किसी को सेवा देने के लिए तैयार रहते हैं। लोगों को इस तथ्य के बारे में जागरूक होने में ज्यादा समय नहीं लगा है कि चिंता उनके कार्यों के केंद्र में है, और दृढ़ता से विश्वास करते हैं कि वे निस्वार्थता और आत्म-बलिदान के आदर्शों से प्रेरित होकर इस तरह से कार्य करते हैं। सत्ता में बैठे लोगों में से. दोनों मामलों के लिए, सूत्र यह है: "यदि मैं हार मान लेता हूं, तो मुझ पर कोई बुराई नहीं पड़ेगी।"

रिश्ते प्यार, दया और दयालुता के माध्यम से मन की शांति लाने का भी काम कर सकते हैं। चूँकि किसी व्यक्ति के लिए प्यार इतना महत्वपूर्ण है कि वह किसी के हाथों में पड़े रहना सुरक्षित महसूस करती है, इसलिए वह इसके लिए कोई भी कीमत चुकाने को तैयार रहती है, और इसका मुख्य अर्थ दूसरों की इच्छाओं को पूरा करना है। हालाँकि, लोग अक्सर प्यार और दयालुता में विश्वास नहीं करते हैं, और इस प्रकार आदेश सीधे प्यार के लिए नहीं, बल्कि सुरक्षा के लिए होता है। और जो लोग बार-बार समर्पण के माध्यम से ही अपनी सुरक्षा का अनुभव कर सकते हैं। उनमें प्यार के प्रति इतनी गहरी चिंता और अविश्वास होता है कि उनके लिए प्यार में पड़ना और किसी और पर विश्वास करना असंभव है।

बेसल चिंता की सुरक्षा का तीसरा कारण विजयी शक्ति से संबंधित है - वास्तविक शक्ति, सफलता और इच्छाशक्ति के रास्ते से सुरक्षा प्राप्त करने का प्रयास। इस पद्धति का सूत्र है: "यदि मैं सत्ता में हूं, तो कोई मेरी कल्पना नहीं कर सकता।"

ज़खिस्ट का चौथा पहलू अवलोकन है। सूखे आगमन के सामने वाले समूहों में चावल की एक फसल की कमी थी - प्रकाश के लिए लड़ने का कर्तव्य, इस या उस तरीके से कठिनाइयों को दूर करना। हालाँकि, प्रकाश के प्रवाह में मदद के लिए सुरक्षा भी की जा सकती है। इसके बारे में शाब्दिक रूप से ऐसा मत सोचो जैसे कि मैं अपने आप में वापस जा रहा हूँ; इसका मतलब उन लोगों से स्वतंत्रता प्राप्त करना है जो अपनी बाहरी और आंतरिक जरूरतों से संतुष्ट हैं। उदाहरण के लिए, बाहरी आवश्यकताओं की स्वतंत्रता शक्ति के संचय के माध्यम से प्राप्त की जा सकती है, जो शक्ति या प्रवाह के लिए शक्ति के संचय से पूरी तरह समाप्त हो जाती है। शक्ति का मूल्य भी भिन्न है। जहां स्वतंत्रता प्राप्त करने के लिए शक्ति एकत्रित की जाती है, वहां चिंता इतनी अधिक होती है कि शक्ति से संतुष्टि नहीं मिल पाती। वह कंजूस होने के बारे में सावधान रहती है, इसलिए इसका एकमात्र तरीका गंभीर पतन के खिलाफ खुद को सुरक्षित रखना है। एक अन्य लाभ जो दूसरों की परवाह किए बिना इसी उद्देश्य को पूरा करता है, वह है अपनी आवश्यकताओं को न्यूनतम तक सीमित करना।

संतुष्ट आंतरिक आवश्यकताओं में स्वतंत्रता का पता लगाया जा सकता है, उदाहरण के लिए, भावनात्मक मजबूती के परीक्षण में। इसका मतलब है अपनी भावनात्मक जरूरतों का गला घोंटना। इस तरह के अहंकार की अभिव्यक्ति का एक रूप "मैं" की शक्ति सहित किसी भी चीज़ के लिए गंभीर चिंता के रूप में दिखावा है। यह सेटअप अक्सर स्मार्ट स्टेक में विफल हो जाता है। इस तथ्य में कोई गलती नहीं है कि आप अपने "मैं" को गंभीरता से नहीं लेते हैं, जिससे शक्तिशाली "मैं" को महत्वपूर्ण महत्व नहीं दिया जाता है। दरअसल, ये नोट्स ऐसे हो सकते हैं जिन्हें एक-एक करके लिखा जा सके।

हटाने के ये तरीके ऑर्डर देने और कवर करने के तरीकों के समान हो सकते हैं जो दूसरों को उनके फलों की उपस्थिति से मतलब होता है। खैर, जबकि दूसरे समूह के पास "अच्छा" होने के उद्देश्य को पूरा करने या सत्ता सुरक्षा के लिए दूसरों की इच्छाओं का अनुपालन करने का ऐसा विचार है, पहले समूह के पास "अच्छा" होने का विचार है। एडमोवी में बिल्कुल कोई भूमिका और विधि नहीं है - दूसरों से स्वतंत्रता प्राप्त करें यहां सूत्र है: "अगर मैं बाहरी लोगों के प्रति प्रतिक्रिया व्यक्त करता हूं, तो मुझे कोई नहीं रोक सकता।"

बेसल चिंता के कारण होने वाली विभिन्न प्रकार की चिंता में न्यूरोसिस द्वारा निभाई गई भूमिका की सराहना करने के लिए, इसकी संभावित शक्ति के बारे में जागरूक होना आवश्यक है। दुर्गंध क्रोध के लिए, खुशी और खुशी की इच्छा को पूरा करने के लिए नहीं, बल्कि शांति की आवश्यकता के लिए चिल्लाती है। हालाँकि, इसका मतलब यह नहीं है कि गंध कम शक्तिशाली या कम सहज, कम सहज है। उदाहरण के लिए, साक्ष्य से पता चलता है कि महत्वाकांक्षा यौन इच्छा जितनी प्रबल हो सकती है, या यह सबसे मजबूत को संक्रमित कर सकती है।

इन चार तरीकों में से कोई भी, केवल एक या अधिक महत्वपूर्ण रूप से, मन की आवश्यक शांति बनाने में प्रभावी हो सकता है, क्योंकि जीवन की स्थिति आपको बिना किसी संघर्ष के उनका पालन करने की अनुमति देती है Iktiv - जैसे कि इस एकतरफा मार्ग का भुगतान किया जाता है संपूर्ण की विशिष्टता का त्याग करने की कीमत। उदाहरण के लिए, एक महिला जिसने विनम्रता का मार्ग चुना है, वह दुनिया को पहचान सकती है और परिणामस्वरूप, उस संस्कृति के प्रकार से काफी संतुष्ट है जो उससे निकलती है, लोगों और प्रियजनों दोनों के साथ-साथ जीवन के पारंपरिक रूपों से भी। यदि शासक और वलोडिमिर का अतृप्त क्रोध सम्राट में बदल जाता है, तो परिणाम शांत हो सकता है। हालाँकि, यह ज्ञात है कि किसी के लक्ष्य का सीधे अनुसरण करना अक्सर असफलता में समाप्त होता है, क्योंकि जो संभावनाएँ दिखाई देती हैं वे अलौकिक होती हैं या असामान्य विचारों की आवश्यकता होती हैं जो अन्य लोगों के साथ संघर्ष से जुड़ी होती हैं। अक्सर, मूल में निहित तीव्र चिंता के बावजूद शांत होकर, लोग एक नहीं, बल्कि कई दिशाओं में खोज करते हैं, जो इसके अलावा, एक के बाद एक बेतुके होते हैं। इस तरह, एक विक्षिप्त व्यक्ति तुरंत दूसरों को दंडित करने की ढीठ आवश्यकता को समझ सकता है और प्यार पाना चाहता है, और साथ ही उस क्रम को तोड़ सकता है जिसमें वह दूसरों पर अपनी इच्छा थोपता है, साथ ही उन लोगों की विशिष्टता को भी तोड़ सकता है जिन्हें देखा नहीं जा सकता है। अस अज़न्या बूटी निमी कोहनिम। ऐसे बिल्कुल अविभाज्य संघर्ष ही न्यूरोसिस के गतिशील केंद्र हैं।

यह प्रेम का क्रोध और शक्ति की दुष्टता है जो अक्सर उबलती रहती है। इसलिए, नीचे दिए गए अनुभागों में, मैं आपके साथ इस मामले पर चर्चा करने के लिए अधिक इच्छुक हूं।

मैंने न्यूरोसिस की संरचना का वर्णन फ्रायड के सिद्धांत के सिद्धांतों के अनुसार नहीं किया है, जिसके तहत कोई भी न्यूरोसिस अपने सार में सहज आवेगों और सामाजिक लाभों के बीच संघर्ष का परिणाम है, या जिसे "सुपर-हिम" द्वारा माना जाता है। हालाँकि मैं चाहता हूँ कि लोगों के सहज व्यवहार और सामाजिक दबाव के बीच का संघर्ष किसी भी न्यूरोसिस पर काबू पाने के लिए आवश्यक बुद्धिमत्ता बन जाए, लेकिन मैं इस पर्याप्त बुद्धिमत्ता का सम्मान नहीं करता हूँ। सामाजिक इच्छा वाले लोगों के ज़िटकन्या मिज़ बज़हनी न्यूरोसिस को देने के लिए नियोबोव'याज़कोवो, एले भी ज़िट्टी के वास्तविक इरादे की ओर ले जाते हैं, टोबटो सरल रूप से उत्तेजित ची विट्ज़नन्या बज़ान को नर्सरी विजिला में, डिसिकल फ़ोरेक्शन में ले जाते हैं। न्यूरोसिस इस तथ्य से उत्पन्न होता है कि यह संघर्ष चिंता को जन्म देता है और जब चिंता को बदलने का प्रयास किया जाता है तो विषाक्त प्रवृत्तियां पैदा होती हैं, जो हालांकि लगातार बनी रहती हैं, एक दूसरे के साथ बेतुकी होती हैं।

फ्रायड के विपरीत, हॉर्न ने इस बात की सराहना नहीं की कि चिंता मानव मानस का एक अनिवार्य घटक है। हालाँकि, उन्होंने जोर देकर कहा कि चिंता आपसी संबंधों में सुरक्षा की कमी से उत्पन्न होती है। वे सभी समस्याएं जो सौ वर्षीय पिता के जीवन में बच्चे की देखभाल के परिणामस्वरूप उत्पन्न होती हैं, बुनियादी चिंता का कारण बनती हैं। खैर, विक्षिप्त व्यवहार के कारणों का पता बच्चों और पिताओं के बीच टूटे हुए जोड़ों में लगाया जा सकता है। जैसे ही बच्चे को प्यार और आत्म-स्वीकृति का एहसास होता है, वह लापरवाह महसूस करने लगती है और हर चीज में सामान्य रूप से विकसित होने लगती है। दूसरी ओर, यदि वह असुरक्षित महसूस नहीं करता है, तो वह जादू-टोना विकसित कर लेता है, जो बुनियादी चिंता में बदल जाता है और सीधे त्वचा को प्रभावित करता है। बच्चे द्वारा पर्याप्त गर्मजोशी और प्यार को अस्वीकार नहीं करने का मुख्य कारण पिता द्वारा अपने शक्तिशाली न्यूरोसिस की विरासत को छोड़ने में असमर्थता है। उच्चतम सिद्धांतों की लत, हाइपरोपिया और "आदर्श" मां की ओर से आत्म-बलिदान मुख्य कारक हैं जो ऐसा माहौल बनाते हैं जो भविष्य में बड़ी असुरक्षा की भावना की नींव रखता है। इसके अलावा, बच्चों के सामने पिता को रखने के अलग-अलग कार्य और रूप हैं, जो उनमें जादू-टोना जगाए बिना नहीं रह सकते, जैसे कि अन्य लोगों पर हावी होना, अन्याय, अति सांसारिक भोग और महत्वहीन बर्बादी के बीच अनियंत्रित उतार-चढ़ाव, अनुचित सजावट, और, किसी भी तरह से महत्वहीन नहीं, इसलिए यह बच्चे की जरूरतों पर निर्भर है कि वह सभी स्तरों से गुजरे - अस्थायी अनादर से लेकर सबसे महत्वपूर्ण और वैध कर्तव्यों के निरंतर वितरण और दमन तक। हॉर्नी के दृष्टिकोण से, बेसल चिंता बच्चे में व्यक्त की जाती है, जिससे वयस्क में न्यूरोसिस का निर्माण होता है। बुनियादी चिंता के परिणामस्वरूप, व्यक्ति संघर्ष की स्थितियों से पर्याप्त रूप से निपटने में सावधानी बरतता है। यदि बुनियादी चिंता को लोगों तक पहुँचा दिया जाए तो इसे पूरी तरह से एक विशेष प्रकृति में कम किया जा सकता है और असुरक्षा, जैसे आंधी-तूफ़ान, राजनीतिक परिस्थितियों, रोगाणुओं, दुर्घटनाओं आदि के कारण परिवर्तित किया जा सकता है।

बच्चों की रचनात्मकता के निदान के लिए सैद्धांतिक दृष्टिकोण
रचनात्मक विकास और रचनात्मकता के निदान की समस्या में मनोवैज्ञानिकों की रुचि तेजी से बढ़ रही है। हमारे क्षेत्र की प्रकाश व्यवस्था में सबसे उल्लेखनीय प्रवृत्ति प्रकाश व्यवस्था, किंडरगार्टन और प्रीस्कूल का मानवीकरण है। इन दिमागों में, पूर्वस्कूली बच्चों में रचनात्मकता विकसित करने के कौशल विकसित करने का महत्व बढ़ रहा है।

अंतर-सामाजिक संघर्ष में व्यवहार शैली।
शोधकर्ता अंतर-सामाजिक संघर्ष में व्यवहार की निम्नलिखित शैलियाँ देखते हैं: टकराव, सूक्ष्मता, लगाव, समझौता, चपलता, मुखरता। 1. टकराव - विशेष रूप से सहज, समझौता न करने वाला, अपने हितों को आगे बढ़ाने की प्रतिस्पर्धात्मकता पर जोर देना, सभी उपलब्ध बाधाओं से लड़ने की प्रवृत्ति। 2. ढलान...

शोध परिणामों का विवरण
निदान के पहले चरण में, हमने उन महिलाओं में तंद्रा का स्तर निर्धारित किया जो शराब या नशीली दवाओं के सेवन वाले बच्चों के साथ गर्भवती हैं, और उन महिलाओं में जो स्वस्थ बच्चों के साथ गर्भवती हैं। खेल समारोह के निदान के परिणाम परिशिष्ट 5 में प्रस्तुत किए गए हैं। खेल समारोह के निर्धारण के लिए अस्पताल के परिणामों के विश्लेषण से पता चला है कि जिन महिलाओं के बच्चे हैं...

• बेसल चिंता अलगाव या निराशा की भावना है जो एक बच्चा संभावित रूप से असुरक्षित बाहरी दुनिया से निपटने में अनुभव करता है। यह लापरवाही में बच्चे की ज़रूरत की निराशा के परिणामस्वरूप प्रकट होता है और अन्य लोगों के साथ बच्चे के जीवन में प्रकट होता है।

  यह अवधारणा मनोवैज्ञानिक कैरेन हॉर्नी द्वारा प्रस्तुत की गई थी। बेसल चिंता वयस्कों में न्यूरोसिस के विकास का एक कारक है।

पोयाज़ानी समझते हैं

भावना (लैटिन इमोवो से - कंपकंपी, छटपटाहट) मध्यम संकट की एक मानसिक प्रक्रिया है, जो कुछ या संभावित स्थितियों और वस्तुनिष्ठ प्रकाश के व्यक्तिपरक मूल्यांकन को दर्शाती है। भावनाओं की विशेषता तीन घटकों से होती है: भावनाएँ जो मानस में अनुभव की जाती हैं या पहचानी जाती हैं; तंत्रिका, अंतःस्रावी, श्वसन, हर्बल और शरीर की अन्य प्रणालियों में होने वाली प्रक्रियाएं; आँखों में भावनाओं, दृष्टि के संरक्षित विचित्र परिसरों के साथ। भावनाएँ दूसरों की तुलना में परेशान करने वाली होती हैं...

मनोसामाजिक विकास, सिद्धांत - एरिक एरिकसन द्वारा निर्मित व्यक्तित्व के मनोसामाजिक विकास का सिद्धांत, जिसमें उन्होंने व्यक्तित्व के विकास के 8 चरणों का वर्णन किया है और व्यक्ति के स्वयं के विकास पर ध्यान केंद्रित किया है।

अनुलग्नक सिद्धांत एक मनोवैज्ञानिक मॉडल है जो लंबी-रेखा और छोटी-रेखा वाले परस्पर जुड़े बंधनों की गतिशीलता का वर्णन करने का प्रयास करता है। प्रोटे “समानता का सिद्धांत वेदनोसिन के आउट-ऑफ-द-वे सिद्धांत की तरह तैयार नहीं किया गया है। वॉन अपनी गायन सीमा से परे रहते हैं": लोग अपने नालों में दर्द पर कैसे प्रतिक्रिया करते हैं, उदाहरण के लिए, असुरक्षा की स्थिति में जो प्रियजनों को धमकी देती है, या जब उनसे अलग हो जाते हैं। मूलतः, यह अपने आप में और महत्वपूर्ण दूसरों में बुनियादी स्तर का विश्वास विकसित करने का कौशल है। नवविवाहितों को इसकी आदत होती है...

आत्म-सम्मान एक सामाजिक-मनोवैज्ञानिक घटना है, किसी व्यक्ति की भावनात्मक स्थिति, लोगों के साथ घनिष्ठ, सकारात्मक भावनात्मक संबंधों की संख्या और/या पीड़ित और मनोवैज्ञानिक और कारणों के मद्देनजर उनके नुकसान के डर से जुड़ी होती है। सामाजिक एकांत।

मानसिक विकास की हानि (मानसिक विकास की गति) - मानसिक विकास की सामान्य गति में व्यवधान, यदि मानसिक कार्य (स्मृति, सम्मान, मानसिकता, भावनात्मक-वाष्पशील क्षेत्र) स्वीकृत मनोवैज्ञानिक मानदंडों के बाहर विकास में दिखाई देते हैं वाह। ZPR, एक मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक श्रेणी के रूप में, केवल पूर्वस्कूली और युवा स्कूली बच्चों में जोर दिया जाता है; यदि इस अवधि के अंत तक अविकसित मानसिक कार्यों के लक्षण खो जाते हैं, तो हम संवैधानिक शिशुवाद के बारे में बात कर सकते हैं।

कारण अभिविन्यास सिद्धांत एक प्रकार का प्रेरक उपतंत्र है जो समान संज्ञानात्मक, भावात्मक और अन्य मनोवैज्ञानिक विशेषताओं से जुड़ा है। यह आंतरिक (आंतरिक), बाहरी (बाहरी) या गैर-विशिष्ट हो सकता है। यह शब्द रिचर्ड एम. रयान और एडवर्ड एल. डेसी द्वारा विशिष्टता के आत्मनिर्णय के सिद्धांत के ढांचे के भीतर तैयार किया गया है। कारण अभिविन्यास (या कारण-विशेष अभिविन्यास) का सिद्धांत विशिष्टता के आत्मनिर्णय के पांच सिद्धांतों में से एक है।

विव्यक्तिकरण एक सामाजिक-मनोवैज्ञानिक घटना है, जिसका अर्थ है स्वयं का, आत्म-ज्ञान का नुकसान, जिसके माध्यम से एक व्यक्ति लोगों के मानदंडों के प्रति अधिक उत्तरदायी हो जाता है। यह समूह स्थितियों में आता है जो गुमनामी की गारंटी देता है और एक व्यक्ति पर सम्मान केंद्रित नहीं करता है। यह शब्द 1952 में लियोन फेस्टिंगर, अल्बर्ट पेपियोन और थियोडोर न्यूकम द्वारा गढ़ा गया था।

प्रभाव का अलगाव (कभी-कभी बस अलगाव) एक मनोवैज्ञानिक प्रक्रिया है जो मनोवैज्ञानिक सुरक्षा के तंत्र से संबंधित है जो भावनात्मक भंडारण अनुभवों के साक्ष्य और आपकी समझ के संरक्षण में भी निहित है।

वासना, ड्राइव एक सहज इच्छा है जो किसी व्यक्ति को अपनी आवश्यकताओं की प्रत्यक्ष संतुष्टि के लिए कार्य करने के लिए प्रेरित करती है। एक मानसिक स्थिति जो विषय की अविभाजित, अनजान या अपर्याप्त रूप से सूचित आवश्यकताओं को व्यक्त करती है - जो पहले से ही भावनात्मक रूप से परेशान हो सकती है, और अभी तक स्पष्ट लक्ष्यों के लटकने से जुड़ी नहीं है। अतीत एक घटना है जो एक नई आवश्यकता में प्रकट होती है या तो बुझ जाती है या जागरूक हो जाती है, एक विशिष्ट जीवन, मृत्यु और मौत में बदल जाती है।

पारिवारिक प्रणाली सिद्धांत मुर्रे बोवेन द्वारा प्रस्तावित एक मनोवैज्ञानिक सिद्धांत है जो एक परिवार की प्रणालीगत प्रक्रियाओं का वर्णन करता है जो उसके आसपास के सदस्यों के भावनात्मक व्यवहार को प्रभावित करते हैं। पास के परिवार के किसी सदस्य की भावनात्मक प्रतिक्रिया पूरे तंत्र की जागृति की ताकत पर निर्भर करती है: यदि तंत्र दृढ़ता से जागृत है, तो प्रतिक्रिया स्वचालित और भावनात्मक होती है; यदि प्रणाली कमज़ोर है, तो प्रतिक्रिया अधिक सार्थक और कम स्वचालित होती है। परिवार व्यवस्था के सिद्धांत में आठ प्रावधान शामिल हैं, जो सैद्धांतिक हैं...

डायलेक्टिकल बिहेवियर थेरेपी (डीबीटी) की स्थापना 1987 के आसपास अमेरिकी मनोवैज्ञानिक मार्शा लाइनहन (उनके उपनाम लाइनहान का गलत संस्करण है) द्वारा सीमा पर पीड़ित रोगियों के इलाज के लिए की गई थी। यह विशिष्टता का टूटना है। यह दृष्टिकोण तनावपूर्ण स्थितियों में तीव्र भावनात्मक प्रतिक्रिया के जोखिम को बदलने में मदद करता है और आत्मघाती, आक्रामक और आत्म-विनाशकारी व्यवहार के जोखिम को कम करता है। द्वंद्वात्मक व्यवहार मनोचिकित्सा...

काल्पनिक दर्शकों की घटना मनोवैज्ञानिक डेविड एलकाइंड द्वारा गढ़ा गया एक शब्द है जो स्वयं को मंच पर अनुभव करने की मनोवैज्ञानिक घटना का वर्णन करता है, जो कि पूर्व-किशोर आयु की विशेषता है। "विशेष मिथक" और "शक्ति अपराध का मिथक" (व्यक्तिगत कल्पित कहानी) का क्रम अंतर्निहित अहंकारवाद के घटकों में से एक है।

ऑटो-आक्रामकता (ऑटो-आक्रामकता, ऑटो-विनाश, स्वयं के विरुद्ध होना, ऑटो + आक्रामकता) एक ऐसी गतिविधि है जिसका उद्देश्य (जानबूझकर या अनजाने में) शारीरिक और मानसिक क्षेत्रों में स्वयं के नुकसान को कम करना है। मनोविश्लेषण में मनोवैज्ञानिक सुरक्षा के तंत्र को समझना आवश्यक है। ऑटो-एजिंग स्व-विनिविन, स्व-कार्यकारी में प्रकट होती है, जो पहले से ही स्व-भूत, स्व-रूससेवनी बॉस (पियाज़त्वे, शराब, नशीली दवाओं की लत, बढ़ी हुई यौन) के लिए भारीपन के राइफल चरण के ओवशको-जेज़ेन द्वारा लागू की जाती है। .

पृथक्करण एक मानसिक प्रक्रिया है जो मनोवैज्ञानिक रक्षा के तंत्र से संबंधित है। रोबोटिक तंत्र के परिणामस्वरूप, एक व्यक्ति उन लोगों को स्वीकार करना शुरू कर देता है जो उसके साथ बातचीत करते हैं जो उससे संबंधित नहीं है, बल्कि किसी और से संबंधित है। यह "पृथक" स्थिति अत्यधिक सांसारिक, असहनीय भावनाओं से बचाती है।

सामाजिक अलगाव एक सामाजिक घटना है जिसमें एक व्यक्ति या सामाजिक समूह को नशे की लत या सामाजिक जीवन में तेज गिरावट के परिणामस्वरूप अन्य व्यक्तियों या सामाजिक समूहों से बाहर कर दिया जाता है। अन्य संपर्क और पारस्परिक

मानसिक स्थिति मानव जीवन के संभावित तरीकों में से एक है, शारीरिक स्तर पर जो व्यक्तिगत ऊर्जावान विशेषताओं द्वारा संशोधित होती है, और मनोवैज्ञानिक स्तर पर - मनोवैज्ञानिक फिल्टर की एक प्रणाली द्वारा, जैसे कि अतिरिक्त प्रकाश के लिए एक विशिष्ट प्रतिक्रिया सुनिश्चित करना। एम. डी. लेविटोव के अनुसार, मानसिक स्थिति "समय की अंतिम अवधि के दौरान मानसिक गतिविधि की एक पूर्ण विशेषता है, जो पीड़ितों की अनुपस्थिति में मानसिक प्रक्रियाओं के संक्रमण की आवृत्ति को दर्शाती है...

अच्छा (अंग्रेजी अच्छा) एक विशेष मनोवैज्ञानिक और मनोविश्लेषणात्मक शब्द है जो आंतरिक वस्तुओं के एक अच्छे और विशिष्ट वर्ग को दर्शाता है, जो किसी दिए गए विषय में, अच्छी तरह से समायोजित किया गया है - इसके विपरीत, वस्तुओं के वर्ग तक लगातार - " गंदे", जो बिल्कुल नए लोगों को निर्दयी, मोहक और आम तौर पर लापरवाह के रूप में प्रस्तुत करते हैं।: 222-223

प्रतिक्रियाशील निर्माण, साथ ही प्रतिक्रियाशील गठन या प्रतिक्रिया का गठन, एक मनोवैज्ञानिक बचाव है जो एक नकारात्मक भावना के स्पष्ट परिवर्तन को एक सकारात्मक में या बदले में, जिसमें प्रारंभिक नकारात्मक भावना को माना जाता है।

किसी व्यक्तित्व का संचारी मूल अभिव्यक्ति, सूचना और व्यवहार की समग्रता है जो किसी व्यक्तित्व की अन्य लोगों और सामाजिक समूहों के साथ बातचीत में प्रकट होता है।

प्रत्यावर्तन (लैटिन रिवर्सियो से - मोड़, मोड़) एक मनोवैज्ञानिक सुरक्षा है जो एक नए स्थान पर विषय और वस्तु में परिवर्तन के साथ निर्मित जीवन परिदृश्य में व्यक्त की जाती है।

निराशा (लैटिन फ्रस्ट्रेटियो - "धोखा", "असफलता", "मरने की वसूली", "विचारों का विकार") एक मानसिक स्थिति है जो इन और अन्य जरूरतों को पूरा करने की वास्तविक या कथित असंभवता से उत्पन्न होती है, या, अधिक सरलता से, आइए इन विसंगतियों की स्थिति का सामना करें। इस स्थिति को दर्दनाक के रूप में देखा जा सकता है।

विषय के लिए बीमारी की स्थिति का जीवन महत्व उसकी गतिविधि के उद्देश्यों के समान है।

भावनाओं का जेम्स-लैंग सिद्धांत भावनाओं के व्यवहार और प्रकृति के बारे में एक परिकल्पना है। सिद्धांत इस तथ्य में निहित है कि भावनाएँ शरीर में प्रतिवर्ती शारीरिक परिवर्तनों के बारे में मानवीय जागरूकता का परिणाम हैं। भावनाओं को पहचानने और शारीरिक (शारीरिक) प्रतिक्रियाओं से दूर रहने के बजाय, सिद्धांत बताता है कि शारीरिक परिवर्तन पहले आते हैं, और भावनाएं तभी प्रकट होती हैं जब मस्तिष्क शरीर के तंत्रिका तंत्र के माध्यम से प्राप्त जानकारी पर निर्भर करता है। तो, इस सिद्धांत के अनुसार...

सैनोजेनिक मानसिकता (लाट से। सैनस - स्वस्थ और ग्रीक उत्पत्ति - आंदोलन, विकास) - स्वस्थ मानसिकता, सीधे भावनाओं और प्रतिबिंब के उपचार से संबंधित है। सैनोलॉजी के विज्ञान के संदर्भ में मनोवैज्ञानिक यू.एम. ओर्लोव (1993) द्वारा प्रस्तावित यह अवधारणा, तब से सैनोजेनिक विकारों के लिए चिकित्सा में, रोगजनक विकारों को प्रतिस्थापित करने के लिए सैनोजेनिक विकारों को शुरू करने के सिद्धांत और अभ्यास में विकसित हुई है।

मैं आदर्श हूं (अंग्रेजी: आदर्श स्व) - एक आदर्श के रूप में स्वयं के बारे में एक कथन, जिस तरह से लोग अपनी क्षमताओं की प्राप्ति के परिणामस्वरूप बनना चाहते हैं। इसे समझने वाले पहले व्यक्ति के. रोजर्स थे, जिन्होंने इस बात का सम्मान किया कि मैं आदर्श रूप से उन गुणों को चित्रित करता हूं जो एक व्यक्ति एक मां में चाहता है, लेकिन फिर भी नहीं करता है। एक इंसान के तौर पर मैं इसी बात को सबसे ज्यादा महत्व देता हूं। कॉम्ब्स और सुपर आदर्श I को एक ऐसे व्यक्ति की छवि के रूप में देखते हैं जिसे कोई व्यक्ति पसंद करेगा या स्थिति से आश्वस्त होगा, जैसे चावल में नमी...

प्रेरणा (लैटिन मोवेरे से "टूखना") - सहज क्रिया; मानव व्यवहार को प्रभावित करने वाली साइकोफिजियोलॉजिकल प्रक्रिया, जो इसकी प्रत्यक्षता, संगठन, गतिविधि और स्थिरता निर्धारित करती है; आज लोग सक्रिय रूप से अपनी आवश्यकताओं को पूरा करते हैं।

चिंता प्रवृत्ति से नहीं, बल्कि प्रारंभिक जीवन के व्यक्तिगत अनुभव से उत्पन्न होती है।

जोसेफ रींगोल्ड. माँ, चिंता और मृत्यु

जैसा कि पिछले लेख में बताया गया था, एक बच्चा, दुनिया में अपने जन्म के माध्यम से, तनाव का अनुभव करता है, जो चिंता को जन्म देता है। जिन शत्रुतापूर्ण स्थितियों के लिए यह आक्रमण समर्पित है, उनके कारण चिंता किसी के जीवन में एक साथी के रूप में प्रकट होती है। मनोविश्लेषण आमतौर पर इसे चिंता कहता है बुनियादी चिंता.

बेसल चिंता ही है अवसाद का मूल. वॉन लोगों के जीवन को नष्ट करते हुए सब कुछ अंधेरे में फेंक देगा। दुनिया की नाजुकता और जीवन की गहराई के बारे में सभी उदास दार्शनिक सांसारिकता, सोलोमन की बुद्धिमत्ता और अस्तित्ववाद, निराशावाद और भाग्यवाद इसी का परिणाम हैं चिंता का नशा. हालाँकि चिंता, चिंता की तरह, आप इसे पहचान सकते हैं और अवसाद, उदास विचारों, बुरे सपनों के लक्षणों में प्रकट होना बंद कर सकते हैं।

चिंता

मनोविश्लेषण में चिढ़ाने की प्रथा है चिंतादेखना डर. डर के बजाय, चिंता को फैलाव और महत्वहीनता की विशेषता है, और अज्ञात के सामने निराशा से जुड़ा हुआ है। यह प्रकार चिंता की फ्रायडियन परिभाषा से मिलता जुलता है:

« चिंताजाहिर है कि सफाई से पहले ही यह घिस गया है। इसमें महत्वहीनता और गैर-निष्पक्षता का अंतर्निहित चरित्र है। यदि अपनी वस्तु को लेकर चिंता हो तो हमारी भाषा में इस शब्द का स्थान ले लिया जाता है डर.»
(“गलमुवन्न्या, लक्षण, चिंता”)

नेमोव्लिया, एक बार जब दुनिया का जन्म हुआ, तो उसकी मानसिक मासूमियत के माध्यम से, डर को महसूस करना असंभव है। किसी विशिष्ट चीज़ से डरना, उदाहरण के लिए, अंधेरे में महान लोग, जो बहुत दूर हैं। हमारी धारणा की अपरिपक्वता के कारण, हम अभी भी दूर की वस्तुओं के बीच अंतर करने में असमर्थ हैं, जन्म के बाद पहले वर्षों में हम केवल आँख बंद करके बोलने, अपनी आँखें निचोड़ने और चीखने में असमर्थ हैं।

चिंता, इस प्रकार, वह पहला अनुभव प्रतीत होता है जिसे हम अपने जीवन में अनुभव करते हैं। मानस अभी तक नहीं बना है, और आप स्वयं चिंता का सामना नहीं कर सकते। केवल किसी प्रकार की स्थानापन्न फटकार ही इस चिंता को कम कर सकती है। दृष्टि के इन बिंदुओं से, टूटा हुआ तारयह चिंता असहिष्णुता के अनुभव के परिणामस्वरूप संभव है।

राष्ट्र माँ और बच्चे के बीच एक भ्रूणीय शारीरिक एकता विकसित करता है। और जिसके परिणाम विनाशकारी हो सकते हैं, क्योंकि यह संबंध दोबारा नहीं बनेगा. यह कौन सी नई बात होगी कि अपनी मां के सामने तब तक पड़े रहो जब तक आप रुक न जाएं. संतुष्टि अपनी शारीरिक आवश्यकताओं के बिना नहीं है, लेकिन माँ के साथ इस शारीरिक एकता को प्रतिस्थापित करने के लिए भावनात्मक और शारीरिक संपर्क की निरंतर आवश्यकता होती है।

माँ बच्चे के लिए एक अतिरिक्त प्रकाश का प्रतिनिधित्व करती है। वह अपने मालिकों को बता सकती है कि दुनिया खूबसूरत है। जिस प्रकार एक माँ को उसके बच्चे के सामने रखा जाता है, उसी प्रकार उसके अंदर भी बहुत अधिक प्रकाश का आभास होता है। बच्चे में बहुत अधिक रोशनी के बारे में सबसे पहली अभिव्यक्तियाँ पहले विक्षिप्त भय का निर्माण करती हैं (या नहीं बनाती हैं)।

विक्षिप्त भय

जैसे ही चिंता विक्षिप्त भय के आवरण में बदलने लगती है, यह जानकर, जैसा कि फ्रायड ने कहा, आपकी वस्तुएं . ऐसा प्रतीत होता है कि आठ महीने का बच्चा सबसे पहले डरता है।

आठ महीने तक पहुंचने के बाद, मां और करीबी रिश्तेदारों को बाहरी लोगों से उजागर करना संभव नहीं है। यह वास्तविकता किसी अजनबी के प्रति विनम्र न होने की एक नई प्रतिक्रिया बनाती है, जो एक ऐसे व्यवहार में बदल सकती है जिसे कहा जा सकता है बकवास(बच्ची दूर हो जाती है, अपना चेहरा अपने हाथों से ढक लेती है), जब तक घबड़ाहट(बच्ची जोर-जोर से रो रही है और अपनी झोपड़ी में दुबकी हुई है।) आप देख सकते हैं कि हम इस बारे में दयालुता से बात कर सकते हैं। यह स्पष्ट है कि ऐसी घबराहट उसकी भुट्टे की चिंता से जुड़ी है, बुनियादी चिंता, ज़दोलाती याकू आपकी माँ की मदद नहीं कर सका।

चिंता भय को जन्म देती है, splashingकिसी भी वस्तु या विचार के लिए जो किसी के लिए प्रासंगिक लग सकता है। जंगली प्राणियों का डर हो सकता है (जिसे बच्चे ने कभी भी जीवित नहीं मारा हो) या खो जाने का डर हो (जैसे कि वह वास्तव में कभी मरी ही न हो)। और डर दिखाने से जुड़ी वस्तुएं जरूरी नहीं कि सच हों। एक बच्चे के काल्पनिक भय का सबसे सुंदर उदाहरण उसका अंधकार और भोग-विलास का डर है।

बच्चों के डर को कहा जाता है न्युरोटिककभी-कभी, बदबू बच्चे द्वारा अनुभव की गई किसी दर्दनाक घटना का परिणाम होती है। इसलिए, उदाहरण के लिए, कुत्तों का डर विक्षिप्त नहीं है, क्योंकि बच्चा वास्तव में कुत्ते के हमले से बच गया - ऐसी स्थिति में इस तरह के डर को कहा जाता है घाववरना वास्तविक भय. उम्र से संबंधित चोटों के सबूत के बिना बच्चों को दिखाने वाले डरावने कार्टून और फिल्मों पर भी क्लिक किया जा सकता है दर्दनाक भय.

विक्षिप्त भय स्वयं प्रकट होते हैं बुनियादी चिंता. एक बच्चे में जितना अधिक डर होता है, उसके पीछे की बुनियादी चिंता उतनी ही मजबूत होती है। दूसरी ओर, दर्दनाक भय बुनियादी चिंता को बढ़ा सकते हैं और नए विक्षिप्त भय को जन्म दे सकते हैं।

बुनियादी चिंता

बुनियादी- एक शारीरिक शब्द जिसका अर्थ है आधार, जो ग्रीक शब्द के समान है आधार(आधार), मनोविश्लेषक करेन हॉर्न द्वारा उन अनुभवों की पहचान करने के लिए लिया गया जो न्यूरोसिस और अवसाद का आधार बनते हैं: निराशा की मूल भावनाएँ, मूल अविश्वास, मूल चिंता, मूल भय।

नेमोवला निराश लोगों के बीच लोकप्रिय है, जो दुनिया में पैदा हुए सभी लोगों की विशेषता है निराशा महसूस करना. ची स्टेन त्से लगभग बेसल नाभिकबच्चे का मानस क्या आकार लेता है, और विकास के आने वाले महीनों में माँ के प्यार से उसकी भरपाई होगी, यह इस बात पर निर्भर करता है कि माँ अपनी अक्षमता की शारीरिक और मनोवैज्ञानिक जरूरतों को कितना पूरा कर पाएगी।

जब माँ अपने दायित्वों का ठीक से ध्यान नहीं रखती तो बच्चे को होश आ जाता है निराशा की पुरानी भावना. यह सामान्य मोल्डिंग को नष्ट कर देता है उसकाबच्चा: अविश्वसनीय, अनुचित, अन्यायी, मोहक, निर्दयी और भयानक को बहुत अधिक प्रकाश मिलता है - यह इसी तरह बनता है आधारभूत कमी. यह चिल्लाता है, अपने दिल से, बच्चे की बर्बाद स्थिति और खुद को, यह कमजोर और बेकार लगता है - इस तरह यह बनता है कम आत्म सम्मान. इसकी सबसे महत्वपूर्ण विरासत कैरेन हॉर्न ने कहा है बुनियादी चिंता- यह एक लाक्षणिक शब्द है, जिसका अर्थ है दुनिया के करीब आने में आंतरिक कमजोरी और निराशा की भावना, जिसे संभावित दुश्मन और असुरक्षित माना जाता है।

निराशा की भावना से अधिक बुनियादी, यह चिंता सुरक्षा और आराम की एक विशेष आवश्यकता बनाती है, जो स्वाभाविक रूप से ऐसी सुरक्षा खोने के डर और परित्याग के डर को जन्म देती है - ये वो डर हैं जिन्हें हॉर्न ने कहा है बुनियादी डर. इस तरह, आलिंगन की आवश्यकता विक्षिप्त है, बच्चे की माँ की देखभाल और विशेष रूप से चिंता का निवारण।

बेसल चिंता किसी भी अन्य चेतावनी के प्रति संवेदनशीलता को तीव्र रूप से बढ़ा देती है जो प्रभावी हो सकती है या लोगों के सिर में चोट लगने की संभावना अधिक होती है, जो परिवार की उस वस्तु के नुकसान का प्रतीक है जिसे पुकारा जा रहा है। जीवन का डर, अवसाद के विकास को आश्रय देना

बच्चे का अवसाद

एक बच्चे का अवसाद, संक्षेप में - हमेशा के लिए विश्लेषणात्मक(अखरोट एनाक्लिटोस का प्रकार - विदगुकनी)। बच्चों में एनाक्लिटिक डिप्रेशन किसके कारण होता है? vіdsutnіst vіdguk vіdgukuआपकी शारीरिक और मनोवैज्ञानिक आवश्यकताओं के लिए। एनाक्लिटिक अवसाद के विकास के लिए, जैसा कि मनोविश्लेषक रेने स्पिट्ज़ ने बताया है, बच्चे को कुछ महीनों के लिए बच्चे से वंचित करना आसान नहीं है।

एनाक्लिटिक डिप्रेशन भावनात्मक माहौल का परिणाम है जो बड़े होने वाले हर बच्चे को प्रभावित करता है। गर्मजोशी, तनाव और सम्मान के माहौल में व्यक्ति का विकास होता है, लेकिन ठंडक, चिंता और चिंता के माहौल में व्यक्ति को नुकसान होता है, बीमारियाँ विकसित होती हैं और शरीर की अत्यधिक कमी के कारण उसकी मृत्यु भी हो सकती है।

बचपन के अवसाद की नैदानिक ​​तस्वीर एक वयस्क से भिन्न होती है और मुख्य रूप से इस तथ्य में निहित है कि बच्चे को भूख और नींद कम लगती है, और उसकी कमजोरी, उदासीनता और खराब मनोदशा एक सड़े हुए भौतिक शरीर की विरासत की तरह लग सकती है, जो बीमारी के कारण होती है। यह हमेशा बच्चे के अवसाद के विकास के साथ जुड़ा होता है। अक्सर एक बच्चा अपार्टमेंट के चारों ओर लक्ष्यहीन रूप से घूमता रहता है, ऐसा लगता है कि वह ऊब गया है - यह भी अवसाद का संकेत है। खैर, पिता, एक नियम के रूप में, जब बच्चे की शारीरिक फिटनेस के बारे में बात करते हैं, तो बीमारी को सम्मान देते हैं, न कि बच्चे को। इस तथ्य को देखते हुए कि बीमारी का उपचार चिकित्सा हस्तक्षेप और जोड़-तोड़ से जुड़ा है, जो बच्चे की चिंता को और बढ़ाता है और परिणामस्वरूप, अवसाद आगे नहीं बढ़ता है, जिससे नई दैहिक बीमारियों को जन्म मिलता है।

बच्चों में अवसाद का पता अक्सर न तो बच्चे को चलता है और न ही उसके पिता को। बचपन के अवसाद में, एक नियम के रूप में, कोई स्पष्ट नैदानिक ​​​​तस्वीर नहीं होती है, और जो लोग शांत, सुनने वाले, शांत और शांत होते हैं, वे अपने पिता के नियंत्रण में हो सकते हैं; क्योंकि यह उपसमुच्चय आत्महत्या करने की हद तक टूट कर अपने अवसाद का प्रदर्शन नहीं करेगा।

बचपन का अवसाद मानस में घाव को भर देता है, इसलिए आप इस बात की चिंता नहीं करते कि इस जीवन के लंबे समय तक क्या होता है। अवसाद के सभी हमले एनाक्लिटिक आघात से विरासत में मिले हो सकते हैं। यदि कोई वयस्क अब किसी बच्चे के अनुभवों को याद नहीं रखता है, तो अवसाद उसके लिए फिर से प्रकट होगा। अकारण. ये डिप्रेशन बढ़ता ही जा रहा है दु: ख.

निम्नलिखित लेखों में, हम विश्लेषण करेंगे कि सम्मान की कमी और चिंता और पिता के अनुचित व्यवहार के परिणामस्वरूप बुनियादी चिंता कैसे बनती है, जैसा कि मनोविश्लेषक रेने स्पिट्ज ने कहा है मनोविषैला.